藏僧札巴、班麻等数往传教。

　　由于明朝所遣的番僧多为红教，满足不了俺答汗怀念向往建立“八思巴喇嘛、薛禅汗二人所建无比的经教世政”的需要，1572年（隆庆六年）阿兴喇嘛向俺答汗提出邀请三世达赖索南嘉措的建议，得到了俺答汗的支持。而后俺答汗三次派人礼请三世达赖，1578年(万历六年)五月，终于在青海的仰华寺(察卜齐雅勒庙)与三世达赖进行了会晤。

　　据说，“是时汉人、土伯特、蒙古、卫果尔(畏吾儿)喇嘛等聚集十万余人”。在这次会晤中，索南嘉措宣称，“阿勒坦汗尔为曩昔青吉斯汗之孙胡必赉彻辰汗之时，我为萨斯嘉班第达之侄玛第都瓦杂帕克巴喇嘛”，两人分别是忽必烈和八思巴的转世。同时，双方“如同昔日之法王施主”一般互赠了封号：俺答汗赠予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号；三世达赖喇嘛索南嘉措也赠俺答汗尊号“咱克喇瓦尔第彻辰汗”。

　　这次会见，“索南嘉措宣讲戒律的风采，感染了蒙古贵族，十二土默特之一百零八人成为班第(小喇嘛)、脱因(和尚)”。据《安多政教史》，这一百多人中有鄂尔多斯、土默特和永邵卜三部的王族成员，其中包括了后来专门代表达赖喇嘛与蒙古各部王公联络的东科尔呼图克图二世。

　　这次会见，为黄帽派藏传佛教在蒙古族地区的广泛传播，奠定了坚实的基础。在索南嘉措与俺答汗会晤的当年，俺答汗在青海修建了恰卜恰(今青海共和)大乘法轮寺，索南嘉措为寺院举行了盛大的开光仪式。

　　1579年，俺答汗率众返回土默特，索南嘉措嘱咐俺答汗说：“大汗汝返回蒙古之后，应念父母一切众生的利益，广泛传扬发展佛教，牢固确立博尔桑瑚瓦喇克之界”。“以宝中之最金银等各种珍宝，精修尊薄伽梵释迦牟尼之身像，使自佛教盛如太阳般时，汝将扬名如同梵天大力转轮王。”索南嘉措将在蒙古地区传播和发展格鲁派的事情交给了俺答汗。同时，索南嘉措又派遣满珠锡哩呼图克图作为自己的代表，带领一批喇嘛，随同俺答汗前来土默特部。索南嘉措又叮嘱阿拉坦汗说：“应请满珠锡哩之化身呼图克图喇嘛前往，敬重彼胜喇嘛对同我一般，定要顺从其言不以其言为非，彼尊者，将扶助宗教（使之发展）。”

　　俺答汗返回土默特后，为实现其诺言，在呼和浩特兴建了蒙古地区第一个格鲁派寺庙――大召。在阿拉坦汗的影响下，土默特部掀起了信仰格鲁派喇嘛教、修建寺院的高潮。

　　在俺答汗的影响下，蒙古其他汗、诺颜也不甘落在俺答汗之后,他们为使黄教在自己的领地传播尽了很大力量。

　　1582年俺答汗去世,遵照

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