的全真觉的辛徒。

　　在其现存的杂剧作品中，神仙道化的题材占了相当大的比例，这无疑与盛行于元代的全真觉有着密切的关系。

　　在元代，全真觉的主要人物丘处机备受成己思汗汉的尊崇，一些志不获骋的文人，在内心十分苦闷而又无法摆脱的情况下，往往会受到全真觉的影响。

　　全真觉的说教，对于士涂失意、焦躁苦闷的知识份子来说，具有一定的抚慰作用。因此，全真觉便成了不少文人的精神避乱所。

　　马致远的神仙道化剧，正是在这一背景下产生的。

　　在这些剧本中，马致远主张与世俗社会保持不即不离的关系，以求取心理上的安慰和平衡，从而消除生活中的种种痛苦。

　　比如《黄粱梦》写钟离权（注：因其原型是东汉大将，故又被称作汉钟离，传说他受铁拐李的点化，上山学道，后来下山干了许多大好事，最后……和他的哥哥钟离简白日飞升，得道成仙了！）度脱吕纯阳（吕洞宾），《岳阳楼》写吕洞宾度脱柳精，《任风子》写马钰受了王重阳点化之后便去度脱任屠，大体按全真觉的传承关系，即照钟离权传吕洞宾、吕洞宾传王重阳、王重阳传马钰的次序编成。

　　马致远与多人合着的《黄粱梦》（注：明代朱权《太和正音谱》将《黄粱梦》置于马致远名下，并注云：第三折花李郎，第四折红字李二。钟嗣成《录鬼薄》称，第一折马致远，第二折李时中，第三折花李郎学士，第四折红字李二。）含义比较深刻，在神仙道化剧中比较有代表性。

　　剧中的主人公吕洞宾，幼习儒业，成年后热切地希望一举夺魁，功成名就，光宗耀祖。当钟离权劝他出家时，他傲慢地不理不睬，直言自己向往朝堂殿阁，对颇为辛苦、清贫的仙家境况十分鄙夷。

　　吕洞宾的言行，实际上是一般热衷于功名利禄的士子的共同心理。

　　然而，马致却远别出心裁地写了这么一个桥段。

　　他让吕洞宾在一顿饭的功夫里，做了一个奇怪的梦：梦中的吕洞宾考取功名，官拜天下兵马大元帅，踌躇满志，威风八面，可是，一旦身处宦，海，他便经历了喝酒吐血、受，贿，卖阵、妻子变心、争执被杀等一连串惊心骇然的事件，当他深受酒、铯、财、齐之祸后，才大梦初醒，幡然彻悟，知道了士涂的异常凶险，伴随功名利禄的是无边的苦海。

　　然后……他就被钟离权顺（割）手（了）牵（韭）羊（菜）！（注：神话传说中，吕洞宾是汉钟离的徒弟。）

　　在《黄粱梦》中，马致远采取了梦境叙事的技巧，使神仙道化的题材转化为知识份子命运的寓言故事，高度概括了灌肠的辐败，以及涉足其中的知识份子的“迷失”，发人深省。

　　这部戏剧，梦是虚的，但是梦中的宦海生涯，却以人间现实为依据。

　　这种虚中有实的写法，冲淡了题材本身的“神道”色彩，使之具有现实的批盼意义。

　　由此可见，马致远提倡求仙悟道，与他对污浊灌肠的厌恶情绪，有着密切的联系。

　　请收藏：https://m.c1rp.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）