计其数，流行不衰，这一时期的作品统称为旧哌武侠小说。”
“进入30年代后，武侠小说的创作呈现出百家铮明的局面，形成武侠小说的高峰。创作中心由金陵，沪市逐渐转向津市和京城，出现了三、四十年代代表武侠小说最高成就的“北派五大家”，即：李寿民（还珠楼主）、宫白羽（白羽）、王度卢、郑证因、朱贞木五位作家。”
“五位作家都自觉地从不同的侧重点描写江湖绿林，无论是在小说中融入大夏传统精神哲理，还是以反讽的形式批判现实，亦或是通过儿女悠情揭示思想冲突，都能够自成流派，分别建立起独树一帜的风格。”
顾秋风正襟危坐，听得津津有味，这是他从未看过的知识。
这之后，那名博士生就谈到了金骨温黄梁等等武侠作家。
搞笑的是，当他在台上讲到《神雕侠侣》中的杨过无视礼法，摒弃丰见祯节观念，与小龙女由师徒变为一对“侠侣”时，居然被台下的一位教授当场要求背诵元好问的那首《摸鱼儿·雁丘词》。
“问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚，人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”
“啪啪啪啪啪！”
或许是学术报告厅里的气氛让众人压抑了太久，他一念诵完，众人就骚，动起来，掌声从好几个地方同时响起。
前方的几位教授脸上也笑成了花儿。
“诶。”孔泽凑近低声道，“他刚刚是不是背错了，不是“直教人生死相许”吗？”
顾秋风看了他一眼，只说道：“他没背错，怕你记错或背错了。”
“是吗？”带着深深的怀疑，孔泽从口袋里摸出了手机。
顾秋风笑了笑，不再多说什么，继续听着。
“直教生死相许”这句词里为什么没有“人”？
其实仔细一想就明白了。
《摸鱼儿·雁丘词》是元好问十六岁去并州赶考的路上，为雁殉，情而死的事所感动，而写下的咏物词。
具体到这一句，之所以没有“人”，是因为词人认为这种情感（其实就是爱情），不仅仅只存在于雁身上，其他的生命之间也有，而其他的生命，不单单只是人。
词人把爱情由雁扩大到其他生命之上，这就是对诗歌主旨的升华。
“1954年，梁余声的《龙虎斗京华》开启了新派武侠小说的先河，在极短的时间内武侠小说里迅速繁盛起来，赢得了一般市民和知识份子的热爱。”
“梁余声是新派武侠小说的开山鼻祖，代表作有《白发魔女传》、《七剑下天山》等等，他从历史中选取素材，尤偏爱于明组充土，朝代更替之际的风云变幻和人事沧桑，这使得他的武侠小说兼有历史小说之长。梁余声有着精深的古典文学素养，他在写人写景时，都力求一种浓郁的诗词气息……”
看着台上的那名博士研究生，顾秋风知道，接下来，他就该讲金蛹和骨龙了。
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