君子也，坐而诵者，此数君子也。用心一入于此，犹恐流于过高，如古狂人，而不适于用。】

　　【而方孝孺对周礼井田的喜好可能还受到了他父亲的影响。】

　　【先君自是道益明，志益坚。知元之将乱，弥自韬晦，穷理致知以尽其变。至于阴阳消长之度，礼乐名物之数，井田封建之制，躔次疆理之说，咸求折中，授业者日益多。】

　　【先君之道，盖法时乎《易》，取政乎《书》，主敬乎礼，体和乎乐，雅言以诗，制事以《春秋》。其深高博大者，虽不可测而知，然而家焉而有善俗之化，官焉而致富庶之治。发之乎政事，着之乎文辞，比于古之贤人循吏，未之或加也。】

　　【皆出自《逊志斋集》卷十一。】

　　【这里的先君指的是方孝孺父亲。】

　　【由此可以看出，这是属于有家传的，一家人都喜欢周礼。】

　　【而同样本书记载：

　　“定天下之争者，其惟井田乎?”

　　“吾尝以为井田不行，民不得康正统”

　　“曷以成俗复井田乎？井田奚先民平均乎？”

　　“兹欲复井田行周制，如先王之时固难矣，独不可稍取先王之意为之法乎。”

　　“孰非民乎？孰富孰贫乎？孰衣文绣，孰如悬鹑乎？屈为佣隶，天宁不仁乎？仁莫如井田。”】

　　【仿佛只要实行井田制，国家马上就能大治，长治久安。】

　　【当然是他们地主士绅阶级的大治，毕竟方孝孺还认为：“井田废而天下无善俗，宗法废而天下无世家”】

　　【他在《宗仪·睦族》中说道——

　　“睦族之法，祠祭之余，复置田，多者数百亩，寡者百余亩，储其入，俾族之长与族之廉者掌之，岁量，视族人所揖辞而退……君子之道自此享矣。”】

　　【君王垂拱而治就好，剩下的我们宗族自己解决。】

　　【而除了井田制，还非常复古，事事都要和古人一样。】

　　【这方面我想王莽和他一定有话说。】

　　【建文帝继位后格外倚重方孝孺，按方孝孺的建议，照《周礼》“悉仿礼制更定”改了一大堆官名、地名、殿名、宫门、门名。】

　　【是不是很熟悉？】

　　【有没有想起王莽？】

　　————

　　新朝。

　　王莽只觉得声音分外刺耳，毕竟又被刘秀大破四十万大军。

　　想不通啊，这次朕吸取教训，都换地方了，怎么还有流星？

　　难道真像后辈说的，我把玉玺砸烂一角，始皇气不过报复我？

　　不然凭啥这流星追着我跑？

　　————

　　【而且即便朱棣都快兵临城下时候都乐此不疲，一直在改。】

　　【建文三年九月，又改承天门为皋门，改午门为端门，改端门为应门，改前门为路门，盖仿成周之旧。】

　　【建文四年六月南京城破，三年九月都还在改……】

　　【嗯，他们对周礼也是爱的深沉。】

　　【这是改门，还有改官职

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