君子也,坐而诵者,此数君子也。用心一入于此,犹恐流于过高,如古狂人,而不适于用。】
【而方孝孺对周礼井田的喜好可能还受到了他父亲的影响。】
【先君自是道益明,志益坚。知元之将乱,弥自韬晦,穷理致知以尽其变。至于阴阳消长之度,礼乐名物之数,井田封建之制,躔次疆理之说,咸求折中,授业者日益多。】
【先君之道,盖法时乎《易》,取政乎《书》,主敬乎礼,体和乎乐,雅言以诗,制事以《春秋》。其深高博大者,虽不可测而知,然而家焉而有善俗之化,官焉而致富庶之治。发之乎政事,着之乎文辞,比于古之贤人循吏,未之或加也。】
【皆出自《逊志斋集》卷十一。】
【这里的先君指的是方孝孺父亲。】
【由此可以看出,这是属于有家传的,一家人都喜欢周礼。】
【而同样本书记载:
“定天下之争者,其惟井田乎?”
“吾尝以为井田不行,民不得康正统”
“曷以成俗复井田乎?井田奚先民平均乎?”
“兹欲复井田行周制,如先王之时固难矣,独不可稍取先王之意为之法乎。”
“孰非民乎?孰富孰贫乎?孰衣文绣,孰如悬鹑乎?屈为佣隶,天宁不仁乎?仁莫如井田。”】
【仿佛只要实行井田制,国家马上就能大治,长治久安。】
【当然是他们地主士绅阶级的大治,毕竟方孝孺还认为:“井田废而天下无善俗,宗法废而天下无世家”】
【他在《宗仪·睦族》中说道——
“睦族之法,祠祭之余,复置田,多者数百亩,寡者百余亩,储其入,俾族之长与族之廉者掌之,岁量,视族人所揖辞而退……君子之道自此享矣。”】
【君王垂拱而治就好,剩下的我们宗族自己解决。】
【而除了井田制,还非常复古,事事都要和古人一样。】
【这方面我想王莽和他一定有话说。】
【建文帝继位后格外倚重方孝孺,按方孝孺的建议,照《周礼》“悉仿礼制更定”改了一大堆官名、地名、殿名、宫门、门名。】
【是不是很熟悉?】
【有没有想起王莽?】
————
新朝。
王莽只觉得声音分外刺耳,毕竟又被刘秀大破四十万大军。
想不通啊,这次朕吸取教训,都换地方了,怎么还有流星?
难道真像后辈说的,我把玉玺砸烂一角,始皇气不过报复我?
不然凭啥这流星追着我跑?
————
【而且即便朱棣都快兵临城下时候都乐此不疲,一直在改。】
【建文三年九月,又改承天门为皋门,改午门为端门,改端门为应门,改前门为路门,盖仿成周之旧。】
【建文四年六月南京城破,三年九月都还在改……】
【嗯,他们对周礼也是爱的深沉。】
【这是改门,还有改官职
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