要能量,这能量,就是人体的精气神。
日常消耗不大,却非是普通人能承担得住,一般来说,没有特殊法门,不到六阶精气神是不够格的,就连激活都做不到。
而且种子难得,你也看见了,咱门下血战连场,破了城宰了敌军大将才有缴获。
就这,还是取了巧的。敌将死亡,此时城市之心并不是无主状态,而是受托状态,这座城市需要一个新主人,所以它才在这等着。
如若不然,恐怕非得有治世名将,乱世良相之资,才能唤醒荒野中沉睡的城市之心。”
结果记者有点迷糊,想了一下,还是没按捺住好奇心:“门主,不都说乱世名将,治世良相吗?”
康王不以为然:“乱世出名将,只要有些勇力,懂些兵法,跟着一个好大人,便能成就了。
可是治世无战,如有战,或为徒生内乱,或为外敌扰境。
自古以来,内乱无名将,因为古时压内乱,唯杀而已。以屠刀向兹民者,能为将,不配有名。
外敌扰境,见老大帝国势强国盛,必然卑躬屈膝,委曲求全,以图后谋。
不是只有名将能识破此等图谋,然只有名将,能下定决心,或是权谋,或毁声誉,追亡逐北,灭敌国于先。
又有盛世在前,文人当道,众正盈朝,以兵事为耻,对武事各种弹压迫害,对外则怀柔安抚,养虎为患以为教化。所以治世名将,分外艰难。古来各朝都有名将,皆在开国,时逢乱世名将迭出,以百千计数。
而盛世出兵灭外国者,有几人?
至于古人所谓治世良相,笑话而已。读书人古训:人逢治世,官需无为而治,以不扰民为上。
彼时的良相,只需循规蹈矩即可,使狗咬个大饼放在那个位子上,干得一样不差。非有大乱,或者天灾时疫,或者敌国外患,励精图治,安民强国,内抚百姓,外拒强敌,不坠国之尊严,民行于外国不受辱,此等方为良相,乃是能臣。
勇者需知义,智者必怀仁,疾风知劲草,板荡识忠臣。”
这话其实十分偏颇,充满了恶意。
人家说的治世,那个“治”是动词,可这话是无从辩驳的,因为如果“治”做动词,那按文法讲“乱”也应该是动词,如果要这么解释,意思可就又不一样了。
一般来说,这句话会被理解成“治理国家需要良相安邦定国,平定乱世需要名将定鼎江山”,虽然这么说两面讨好有和稀泥的嫌疑,但是老百姓爱听。
这本来就是过去“六经注我”的诡辩法子,语言游戏而已,康王出身的万罗洞里,玩这个的高手有的是——光是“六经注我”这四个字,就有七八十种引经据典的解释。
他又总自称是个武夫将门,颇有“吾蛮夷也”的豪气,拜的又是被读书人折腾实惨的蚩尤,和读书人是天生的对头,地设
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