世之人，对于君为臣纲这一套其实是很不屑的，但是世道如此，奈何不得。以吕杨看来，天为群纲，这话不错，物竞天择，适者生存。君为臣纲，这是统治需要。夫为妻纲、父为子纲，这是安定一个个大大小小的家庭所必须，都无可厚非，没有这些纲纪牢牢自上而下掌控住整个皇朝，只怕皇朝早就混乱了。
不过这些东西很容易过度，超过了一个度，三纲就会变味，是以必须时刻守中持正，不能左倾。譬如说夫为妻纲、父为子纲确立了一个家庭之中丈夫和父亲的地位。
于是衍生出女子相夫教子，子则孝敬父母的礼法和伦常，这些礼法和伦常有点欺压妇女的嫌疑，不过也罢了，世道如此。但是若一个丈夫，以为有此护身，便可奴役妻儿，让其做牛做马，甚至拥有卖妻卖女之权，这便是过了，非是立纲常的初衷。
皇朝四百多年，男人们男子主义惯了，已经越来越有纲纪左倾的迹象，家中妻子、儿女的地位被严重贬低，特别是妻子，不少家庭甚至将妻子的地位贬到了奴仆的境地，丈夫竟然可以将其买卖，真是是可忍孰不可忍。
这就是过了夫为妻纲的度，吕杨深恶痛绝，他日若是自己执掌至高之权柄，此至高之权柄不是皇权，而是悬于皇权至上的圣道，若是有一日执掌此权柄，定然要矫枉过来，只是现在，自身人微言轻，一些言论，若是贸然喊出来，必然受到千夫所指。
吕杨自然不会真傻，只思索一会，便道：“弟子听说殷朝之前，大地之上，乃是部落群生，那时行公有制度，部落首领亦诞于禅让，因此后来人称其为圣贤之时代，不知道为何后来便绝了禅让，行世袭，家天下？”
黄宗羲叹息一声：“那是殷朝始皇帝开的一个恶例，往后边成习了，为何如此，人心而已！”
吕杨点点头，不再说话，大匡皇朝，虽然人人以圣贤为追求目标，但是在成为圣贤之前，也不过是凡人，若是想让其复古制，行禅让，不太可能，而且皇朝历代皇帝，虽然也出过荒唐之君，但是总有百圣太庙高悬于上。是以上有圣道之权柄高悬，君王可无道，但难以大恶于天下，也算有功。
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